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韓非子，法家的集大成者，早年跟從荀子做學問，後來選擇走法家的路線。

法家的言論主要是針對儒家而來。

儒家認為情理法以情為最高標準，所有的道德跟要從情感出發，例如禮義廉恥、忠孝仁愛等德行，都是由內在道德來統領個人行為。縱使荀子認為人性本惡，卻還是希望通過禮教的學習，達到教化的意義。

法家卻認為人的本質是劣根性，需要外在的約束力，法的統一標準，正是一個最好的方式。沿著這樣的理念，他們認為只要法的推行和建立有一定的程度，社會和國家自然就會和諧和有秩序，也因此，有的人認為法家是為君王服務，是像統治階級靠攏的。

或許可以這樣認為，法家明白法的頒布和實行都需要依靠君王的權利，由上而下的治理，因此某方面確實要得到君王的協助。但法家也明白，君王也是個人，同樣會被蒙蔽和欺騙，若是在這樣的基礎下所建立的法，恐怕是惡法，會傷害更多的人。所以利用一些寓言故事，警告或提醒君王別重了謠言的弊病，行事需要更直接的力行和證據，諸如三人成虎乃至於燕人浴矢都是這樣的主題：勸人要懂得明辨是非，破除讒言，才能獲得真相。

總的來說，法家和儒家都是強調社會需要一定的秩序和制度，只是一個重視法，一個重視禮，後者的主觀性太強烈，才引起法家的反彈，強調法律的無差別性，社會才能維持一定的穩定狀態。